近日，教育部公布2025年全国青少年学生读书行动区域优秀案例名单，山西4地上榜，长治市长子县名列其中。在全民阅读深入推进的背景下，长子县凭借“书+非遗”跨学科实践读书模式，从全国众多参评地区中脱颖而出。这一模式究竟有何独特之处?它如何让“读书”与“传承”在青少年身上发生化学反应?记者走进长子县，探寻其背后的创新逻辑。

从纸页到指尖

　　在长子县，“阅读”空间被重新定义，读书不再是安静的翻书，而是一场多感官的文化浸润。

　　为解决非遗读物匮乏的问题，长子县组织文化学者与非遗传承人共同编纂了《长子非遗系列读本》，涵盖长子鼓书、八音会、响铜乐器、剪纸等本土项目。这些读本不仅有文字介绍，更配有传承人制作“长子炒饼”等技艺的全过程记录。在鹿谷小学，学生们将鼓书唱词改编成校本资料;东方红学校则开发了20多门非遗传承类校本课程。这些由学生参与创作的专属读物，让阅读从“被动接受”转向“主动生成”。

　　更值得关注的是其打造的沉浸式阅读空间。长子县图书馆设立“非遗阅读专区”，在陈列相关书籍的同时，同步展示面塑精品、剪纸长卷、响铜乐器实物及传承人工具套装，搭配多媒体设备循环播放长子鼓书唱段与八音会演出视频。各中小学则建设“非遗读书角”，摆放非遗工具、服饰等。在东方红学校的读书角，学生可近距离观察鼓书表演的乐器和剪纸创作的刻刀。这种“翻书读知识、抬眼观实物、侧耳听展演”的体验，让非遗知识真正从纸页走进日常。

从知识到实践

　　如果说阅读生态是基础，那么，“读做结合”的跨学科实践，则是长子县模式的核心引擎。该县将阅读与非遗技艺实操深度绑定，实现了从知识积累到能力转化的闭环。

　　在“读非遗书，做非遗活”活动中，学生先阅读《长子剪纸艺术赏析》掌握基础手法，再邀请非遗传承人进校园，指导学生围绕“丹朱文化”“精卫填海”等本土主题创作剪纸作品。在鼓书实践中，学生阅读《长子鼓书传统小段选》后加入学校社团，跟随国家级非遗传承人刘引红学习“板式节奏”“说唱神态”与乐器伴奏技巧，并改编创作《校园新风尚》《非遗传承少年行》等新作品。

　　更具创意的是“非遗剧本”项目。学生围绕特定非遗项目深度阅读相关史料与读本，梳理发展脉络，创作剧本。例如，学生阅读《长子鼓书传统小段选》后，创作了剧本《鼓书声声话传承》，生动展现长子鼓书从民间小调发展为曲艺形式的历程。这些剧本由学生自编自演，融入剪纸、面塑等元素，在校园文化节和县非遗展演中亮相。

　　此外，长子县还结合非遗阅读开展研学活动。研学前，学生阅读《中国精卫文化·山西长子卷》明确探究方向;研学中，他们前往天王寺、九连环大院、威风铜器厂等地，在传承人指导下制作铜锣、剪纸等;研学后撰写《非遗研学手记》，记录实践感悟与知识关联。县文化馆定期举办优秀作品展览，形成“前置阅读—实践体验—反思输出”的完整链条。

从断层到新生

　　长子县“书+非遗”模式的成效，不仅体现在入选国家级优秀案例，更在于它实现了学生成长、非遗传承与教育创新的多重价值。

　　在学生素养层面，青少年从最初对非遗的陌生疏离，转变为主动学习、积极传播的实践者。鹿谷小学鼓书社团的学生多次参与文化活动演出，东方红学校剪纸兴趣小组定期开展社区公益展览。学生的文字表达、团队协作、问题解决能力在剧本创作、研学实践中得到充分锻炼。

　　在非遗传承层面，活动有效激发了青少年对本土文化的兴趣，涌现出一批“非遗小传承人”，为长子鼓书、八音会、响铜技艺等注入青春活力，缓解了传承断层困境。

　　在教育模式层面，该县形成了“阅读+非遗+实践”的特色育人范式，打破了学科界限与校园围墙，为本土文化进校园和素质教育落地提供了可复制、可推广的范本。

　　更深远的影响在于文化自信的建立。青少年在亲近非遗的过程中，感受到中华优秀传统文化的博大精深，增强了家乡热爱与民族自信。非遗中蕴含的工匠精神、传承精神与创新精神，潜移默化地影响着他们的价值观念与行为方式。

　　当阅读与本土文化、动手实践深度融合，书本就不再是孤立的知识载体，而成为连接过去与未来、校园与乡土、认知与情感的桥梁。这，或许正是长子县能够入选国家级优秀案例的根本所在，也正是其“书+非遗”模式的深层价值所在——它用一种可触摸、可参与的方式，让“读书”这件事，在青少年心中真正扎下了根。

　　(任皓羽)

　　近日，教育部公布2025年全国青少年学生读书行动区域优秀案例名单，山西4地上榜，长治市长子县名列其中。在全民阅读深入推进的背景下，长子县凭借“书+非遗”跨学科实践读书模式，从全国众多参评地区中脱颖而出。这一模式究竟有何独特之处?它如何让“读书”与“传承”在青少年身上发生化学反应?记者走进长子县，探寻其背后的创新逻辑。

从纸页到指尖

　　在长子县，“阅读”空间被重新定义，读书不再是安静的翻书，而是一场多感官的文化浸润。

　　为解决非遗读物匮乏的问题，长子县组织文化学者与非遗传承人共同编纂了《长子非遗系列读本》，涵盖长子鼓书、八音会、响铜乐器、剪纸等本土项目。这些读本不仅有文字介绍，更配有传承人制作“长子炒饼”等技艺的全过程记录。在鹿谷小学，学生们将鼓书唱词改编成校本资料;东方红学校则开发了20多门非遗传承类校本课程。这些由学生参与创作的专属读物，让阅读从“被动接受”转向“主动生成”。

　　更值得关注的是其打造的沉浸式阅读空间。长子县图书馆设立“非遗阅读专区”，在陈列相关书籍的同时，同步展示面塑精品、剪纸长卷、响铜乐器实物及传承人工具套装，搭配多媒体设备循环播放长子鼓书唱段与八音会演出视频。各中小学则建设“非遗读书角”，摆放非遗工具、服饰等。在东方红学校的读书角，学生可近距离观察鼓书表演的乐器和剪纸创作的刻刀。这种“翻书读知识、抬眼观实物、侧耳听展演”的体验，让非遗知识真正从纸页走进日常。

从知识到实践

　　如果说阅读生态是基础，那么，“读做结合”的跨学科实践，则是长子县模式的核心引擎。该县将阅读与非遗技艺实操深度绑定，实现了从知识积累到能力转化的闭环。

　　在“读非遗书，做非遗活”活动中，学生先阅读《长子剪纸艺术赏析》掌握基础手法，再邀请非遗传承人进校园，指导学生围绕“丹朱文化”“精卫填海”等本土主题创作剪纸作品。在鼓书实践中，学生阅读《长子鼓书传统小段选》后加入学校社团，跟随国家级非遗传承人刘引红学习“板式节奏”“说唱神态”与乐器伴奏技巧，并改编创作《校园新风尚》《非遗传承少年行》等新作品。

　　更具创意的是“非遗剧本”项目。学生围绕特定非遗项目深度阅读相关史料与读本，梳理发展脉络，创作剧本。例如，学生阅读《长子鼓书传统小段选》后，创作了剧本《鼓书声声话传承》，生动展现长子鼓书从民间小调发展为曲艺形式的历程。这些剧本由学生自编自演，融入剪纸、面塑等元素，在校园文化节和县非遗展演中亮相。

　　此外，长子县还结合非遗阅读开展研学活动。研学前，学生阅读《中国精卫文化·山西长子卷》明确探究方向;研学中，他们前往天王寺、九连环大院、威风铜器厂等地，在传承人指导下制作铜锣、剪纸等;研学后撰写《非遗研学手记》，记录实践感悟与知识关联。县文化馆定期举办优秀作品展览，形成“前置阅读—实践体验—反思输出”的完整链条。

从断层到新生

　　长子县“书+非遗”模式的成效，不仅体现在入选国家级优秀案例，更在于它实现了学生成长、非遗传承与教育创新的多重价值。

　　在学生素养层面，青少年从最初对非遗的陌生疏离，转变为主动学习、积极传播的实践者。鹿谷小学鼓书社团的学生多次参与文化活动演出，东方红学校剪纸兴趣小组定期开展社区公益展览。学生的文字表达、团队协作、问题解决能力在剧本创作、研学实践中得到充分锻炼。

　　在非遗传承层面，活动有效激发了青少年对本土文化的兴趣，涌现出一批“非遗小传承人”，为长子鼓书、八音会、响铜技艺等注入青春活力，缓解了传承断层困境。

　　在教育模式层面，该县形成了“阅读+非遗+实践”的特色育人范式，打破了学科界限与校园围墙，为本土文化进校园和素质教育落地提供了可复制、可推广的范本。

　　更深远的影响在于文化自信的建立。青少年在亲近非遗的过程中，感受到中华优秀传统文化的博大精深，增强了家乡热爱与民族自信。非遗中蕴含的工匠精神、传承精神与创新精神，潜移默化地影响着他们的价值观念与行为方式。

　　当阅读与本土文化、动手实践深度融合，书本就不再是孤立的知识载体，而成为连接过去与未来、校园与乡土、认知与情感的桥梁。这，或许正是长子县能够入选国家级优秀案例的根本所在，也正是其“书+非遗”模式的深层价值所在——它用一种可触摸、可参与的方式，让“读书”这件事，在青少年心中真正扎下了根。

　　(任皓羽)